Bearbeiten von „Silhouetten zur Geschichte des Handwerks in Nordhausen“

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|AUTOR=[[Hermann Heineck]]
|TITEL=Silhouetten zur Geschichte des Handwerks in Nordhausen
|SUBTITEL=Nach geschichtlichen Vorlagen geschnitten vom Stadtarchivar
|HERKUNFT=Pflüger : Monatsschrift für die Heimat (3. Jg., Heft 9)
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|ERSCHEINUNGSJAHR=1926
|ERSCHEINUNGSORT=Mühlhausen
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{{LineCenterSize|140|20|'''Silhouetten zur Geschichte des Handwerks in Nordhausen'''}}


{{LineCenterSize|100|20|Nach geschichtlichen Vorlagen geschnitten vom Stadtarchivar<br>H. Heineck}}


In der ältesten geschichtlichen Zeit der Germanen ist nur eine Klasse von
Menschen ehrlos und damit rechtlos, obschon das, was sie bringt und leistet,
gar nicht ungern gesehen wird, der römische Gaukler und Possenreißer. Von seinen eigenen Volksgenossen verachtet, als Landstreicher,
Betrüger und Dieb verschrien, der persönlichen Würde ganz und gar entbehrend, kann er auch im fremden Lande seine Person nicht gellend machen; ihn
schützt nichts und niemand, wenn er hier seinen diebischen Neigungen nach-
hängt oder sich sonst vergeht; er ist vogelfrei.

In den Zeilen der Völkerwanderung wächst der Zuzug dieser Leute im
germanischen Lande; an den Höfen der germanischen und romanischen Fürsten
finden wir diese Künstler und Lustigmacher, aber sie bleiben auch als Possenreißer des Hofes die gleichen verachteten Gesellen wie die, welche vor den
Bauern und Hörigen ihre Künste treiben.

Den landfremden Romanen aber erwachsen bald in germanischen Landes-
lindern gelehrige Schüler. Sie besinnen sich nicht, des Gewinnes wegen in den
Stand der Rechtlosigkeit des vagabondierenden Fremdlings einzutreten, sie
gesellen sich ihm zu, und so bildet sich der Spielmann der Karolingerzeit, bald
Romane, bald Germane, in beiden Ländern schweifend, beider Sprachen
mächtig, Sang, Saitenspiel und Leibeskünste pflegend.

Er vernichtet allmählich die uralte heimische Sangeskunst und bürgert eine
fremde, romanische dafür ein. Schon zur Zeit Karls des Großen sind die
ernsten germanischen Heldenlieder altvaterisch geworden, und es ist be
zeichnend, daß der Kaiser sie sammeln läßt, um sie vor dem Untergang zu
bewahren, während er persönlich bei Tische sich lieber aus der römischen
Geschichte oder aus dem heiligen Augustin (de civitate) vorlesen läßt.
Sonst hatte er in seiner nächsten Umgebung ganz nach romanischer Art
seinen Possenreißer (scurra), der sich sogar erlauben darf, selbst gegen
den Kaiser naseweis zu sein.

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Mit der wachsenden künstlerischen Bedeutung des Spielmanns hebt sich
nach und nach der Stand, rechtlich aber nicht! Der Spielmann, der Gaukler,
der Fechter bleibt aus der Rechtsgemeinschaft ausgeschlossen, und der Sachsen
spiegel legt dieses Verhältnis 1,38, § 1 folgendermaßen fest:

:: Kemphen und ire kindere und alle, die uneliche geborn sin und spillüte ... die sint alle rechtelos

Fast denselben Gedanken sprechen die jura eivitstis Xortduseusis (abgefaßt
um 1250, erhalten in Niederschrift von 1308) aus, wenn sie in § 28 besagen:

Wenn jemand nicht aus einer gesetzmäßigen Ehe entstammt oder wenn er
der Sohn eines Kämpfers oder Herumtreibers ist, wenn er rechtlos ist wie ein
Dieb, Räuber oder Falschmünzer, oder wenn ihm öffentlich vor dem Richter
sein Recht aberkannt ist — wenn eine solche Person klagbar wird gegen irgend
jemand wegen Friedensbruchs, der wird kein Recht erlangen.

m Sachsenspiegel heißt es: „Man gibt ihm zur Buße den Schatten eines
Mannes oder den Blick von einem Kampfschilde gegen die Sonne", das heißt,
man gibt ihm den Schatten seines im Sonnenschein gegen die Wand gestellten
Beleidigers preis und fügt zum Unrecht noch Hohn und Spott dem Ehrlosen
hinzu.

==== Von unehrlichem Handwerk ====

In späteren Zeiten ändern sich die Wirkungen der Unehrlichkeit und Rechtlosigkeit. Mit dem Aufhören des Wergeldes, welches früher der Beleidigte
zu fordern hatte, und dem Aufhören der Zweikämpfe machen sich die Nachteile
für die Rechtlosen in anderer Art geltend: sie werden von der Aufnahme in
den geistlichen Stand ausgeschlossen, sie können in kein öffentliches Amt ein
treten, und besonders sind es die erstarkten Zünfte, welche nunmehr die Zahl
der als unehrlich anzusehenden Personen und Gewerbe immer mehr vergrößern.

Während die alten Nechtsbücher nur von Spielleuten, Kämpfern, unehe
lichen Kindern und Verbrechern reden, gelten im fünfzehnten und sechzehnten
Jahrhundert als unehrlich die Leineweber, Barbiere, Schäfer, Müller, Zöllner,
Pfeifer, Bader, Bettelvögte, Nachtwächter, Totengräber, Gassenkehrer, Abdecker,
Hacker und noch andere.

Was Rechtens für die Zünfte in Nordhausen war, darüber schreiben bei
spielsweise die Wollweber um 1450 vor:

„Nichein unser Gewerken sal nich eynes Pfaffen kint eder kebis kint neme
zuo lerne. Wer daz breche, der verlöre one cynen phennig vunf schillinge.

Und an anderer Stelle wird wegen der Lehrlinge ausdrücklich eingeschärst
(um 1500):

„Nach unsers Handwerkes Gewohnheit soll ein jeglicher, der unsre Gilde
besitzen will, zwei gut beleumundete, fromme Männer bringen, welche schwören
zu Gott und den Heiligen mit auf das Heiligtum gelegten Fingern, es sei eine
Frau oder ein Mann, daß jene Person Wohl geboren sei von Vater und
Mutter her, ehelich, echt und recht, aus einem ehelichen Ehebette. Auch müssen
sich dieselben Eltern ehrlich und fromm gehalten haben nach ihrem guten
Leumund.

Auch dürfen sie nicht sein von Art eines Schäfers, Pfeifers, Bartscherers,
Trompeters, auch nicht von der Leute Art, denen man die Aufnahme in die
Gilde verweigert. Ferner müssen sie selbst sich fromm und Wohl bewahret
haben in ihren Ehren und gutem Leumunde." (Aehnlich die Gildengesetze der
Krämer usw.)

Dieser Ausdehnung der Unehrlichkeit in bezug auf die Innungen trat schon
1548 die Reichspolizeiordnung entgegen; aber noch zweihundert Jahre später
muß der Reichsschluß von 1731 einschärsen, daß „keine Profession
unehrlich" sei, und daß von den Handwerkern nur die Schinder von den
Zünften ausgeschlossen werden dürfen. Der Reichsschluß von 1772 ging theo
retisch noch einen Schritt weiter und sprach den menschenfreundlichen Satz aus:

„Nur die Betreibung der Arbeit selbst macht unehrlich, die Kinder und Abkömmlinge als solche sind an sich nicht unehrlich."

==== Nachwort ====

Zum Kapitel „Unehrliche Handwerke" teile ich noch folgendes, ausgesprochen
Nordhäusisches, mit. Im Jahre 1618 wurde der Ratsherr Jakob Miltisch,
Vertreter der Schneidergilde, aus seinem Ehrenamte entfernt, weil festgestellt
war, daß er die Tochter eines wohlhabenden Bauern in Herreden geheiratet
hatte, welcher vor seiner Verehelichung als Schäferknecht gedient hatte.
Dieser Miltisch hat sich zwar viel bemüht, sein Ehrenamt wieder zu erlangen. Kurfürst Johann Georg von Sachsen, oberster Schirmherr der Stadt
Nordhausen, hat als Reichsvikar durch kaiserliches Mandat am 21. Juni 1619
den Rat angewiesen, den Miltisch in sein Amt wieder einzuweisen. Es half
aber auch eine zweite Anweisung vom 14. Dezember 1620 nichts. Die Verwendung dreier dem Miltisch befreundeter Pastoren nützte ihm ebensowenig.
Der Rat hat alle Gilden einberufen und durch sie entscheiden lassen; aber
keine Gilde hat eingewilligt, die Frau als ehrlich anzuerkennen. Mit Entrüstung haben sich die Hutmacher auf ihre Gildebücher berufen, welche 350
Jahre alt wären — daß ein Schäfer für ehrlich gehalten sei, fände sich in
diesen Büchern nirgendwo!

==== Verschwundene und vergessene Handwerke ====